【御定奇門寶鑑(故宮珍藏版)】
御定奇門寶鑑卷一【奇門源流】奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前、往往散見於他書，至於隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來，亦不在近矣。
陰符經曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。
張良註云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權輿也。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表采易陰陽。及明堂月令。言五帝所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。後漢張衡傳，鄭元既註九宮之說。而南齊高帝本紀註云：九宮者；一為天蓬，二為天內，三為天衝，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過不及之占。
唐會要；元宗三戴十月，術士蘇嘉慶上言。請於京城置九宮壇，五數為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月。左僕射王起等。奏按黃帝九宮經，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿洩耶。抑顯晦各有時也。
宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經。奇門則曰：符應經。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術。乃有李成吾者，進以奇門真傳。今之所謂李氏奇門者也。
仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。
陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。
考諸奇門之序，出於都天撼龍經八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉山移水九字元經，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產聖。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣。【天芮漢書作內、天蓬唐書作逢。】
【遁甲總論】
遁甲為兵而設，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁於六儀之下而不見其形也。
蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜剋制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛腹心，臣子之衛君父。鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。
先王之建萬國、親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置閏、歲功成矣。
一節三元、二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相盪，而四千三百二十之局以成。大之為風雲龍虎之機宜。小之為動靜行藏之趨避。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐，悖於聖賢之論。今但取其生剋制伏，近於理者，著之於篇，以前民用，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至於前有讒而不知，後有賊而不見，未必非修齊治平者一助也。至於書符誦咒，似屬不經，槩不錄入。
【凡例】
一、奇門久巳失傳，人樹一幟，敝帚千金，無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
一、奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分註者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
一、奇門兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸，三門四戶、天馬方之類，須從歲月太陽查筭，書中未能預載。
一、奇門最重格局，如龍迴首、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，勃格又不可用。龍走、雀投凶矣，為主者不害。虎狂、蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
一、奇門選擇，最重衰旺休囚。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也。如在春夏，而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
一、選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇猶為可用，有奇無門則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，即為上吉。又不專重奇門也。
一、陰陽宅選擇粗工、但知奇門會合為吉。不知陽宅須與宅主生命，配合門奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。
一、選擇止用奇門，則諸家可廢，然亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽吉凶星煞，無有避忌，而又能合於奇門、方為萬吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十餘年而後得，蓋欲求其純吉無凶者、甚難也。
一、奇門占法、要分動靜之用。靜則止查直符、直使時干。看其生剋衰旺何如。動則專看方向。蓋動者幾之先見者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。
一、奇門占法，其說不一。如占天時之法，有專看直符者，有專看格局者，有專看天蓬、天英為水火二星者。有專看壬癸丙丁、為時雨所司者。有專看雨師風伯、雷公電母等神者。其說既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決，諸占倣此。
