奇門取用方法概述
奇門的特點是數理模型較為複雜，符號多，信息豐富，在分析方法上，也存在取用方法靈活，可以多重取象的特點。而這個特點往往導致一些初學奇門六壬的朋友無所適從。初學者往往無法明確知道到底某個局應該看日干時干，還是取類象，還是看年命，還是看來人落宮，還是報數，或者顏色。。。等等。
根據個人對奇門遁甲術的理解和長期的實踐經驗，對各種取用方法的適用情況大概歸納如下：
1。日干時干取用法：
在中國術數學裡面，基本上每一種用於測事的術數都會設置一個對待的體系，這是陰陽思想在預測術中的具體體現，用於對測算對像進行一分為二的解析。比如梅花的體用，納甲的世應，奇門的日干時干，六壬的日和辰，金口訣的神將。。。等等。我們知道奇門中的日干時幹的基本含義：當泛泛而論的時候，日干一般代表求測者，時干代表所測事情；或者日干代表「我」，時干代表對方；有了具體情境之後，時干又被賦予了更為具體的意向，比如在交易中，日干為我，時干為對方，如果我事買方，那麼對方當然就是賣方，反過來也是如此；在體育比賽中，時干就是對手；在戀愛中，時干就是戀人；。。。所以大概說來，日干時干代表一種泛泛的對待或者對應關係，日干時干取用也是出於這種對待或者對應關係而進行的。一般泛泛的測算某人或者某事如何如何，就可以用這種取用方法。但如果對測算內容的分析包括多個方面或者多個因素，那麼這種一分為二的分析方法就顯得不夠用了，這時就需要用到內容更豐富的類象取用法。
2。類象取用法：
周易被很多研究者概括為一種「唯象學」，從這個名字我們就可以知道，易學思維的核心就是「像」，那麼周易預測的思維方法的核心也就是「比類取象」，就是將術數中的符號與所測事情中的各個因素進行類比，然後加以定位和分析。當然這個「像」在不同術數中的名稱也不同，在納甲裡面稱為「用神」，六壬裡面稱為「類神」，梅花易數里面叫做「萬物類象」，。。。其實基本內涵是一致的。意思就是說：「這個符號在這個數理模型裡面處於什麼位置，有些什麼特點，就可以對應類比所測事情中的對應的因素。」比如奇門中的傷門，在八卦系統中對應震卦，所以傷門被賦予了與震卦的基本特點相通的類象，震為雷為動為激烈為大聲為權威，所以傷門可以代表運動員，警察，軍人，汽車，。。等；在九宮體系中，傷門對應震三宮，所以從取數來講，傷門代表3；從五行屬性來講，傷門屬木，所以有屬木的類象，樹木，森林，木材，木器，傢俱。。等等；從易學的思維方法來講，這些符號本身是有限的，但它們的外延是可以無限擴展的，萬事萬物都能包括進去。所以當所測事情涉及多個因素的時候，我們就需要從局中找出對應各因素的符號－－也就是所謂的「用神」，來進行全面的分析。比如測開店，開門為店舖，日干為自己，直符為老闆，當然如果日干自己就是老闆，就直接用日干代表老闆，而直符可以代表管理人員了，戊土為資金，生門為生意，利潤，時干為員工。。。有了這些豐富的類象，我們就可以對這個事情進行全面的分析和預測。在這種情況下，時干所泛泛的代表「此事」的意義就已經被弱化了，而以各類神的分析為主。
3。年命取用法及各種隨機取用法：
年命和隨機取用法嚴格說來屬於取用神的補充規定，就是當以上兩種取用方法提取的信息仍然不夠用，或者不足以區別多個求測者的時候，就必須用年命或者隨機參數來提供更為豐富的信息或者對多個求測者進行區別。在這種情況下，就應該以年命落宮或者求測者落宮，報數，指方，顏色。。等等參數提供的信息作為主要信息。
希望這篇小文章，能夠幫助奇門初學者正確掌握各種取用方法，而不至於眉毛鬍子一把抓，不知道如何取捨。也歡迎奇門同道多多批評指正，提出更有指導意義的觀點。
引自龍隱社區
