御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【四】

御定奇門寶鑑【故宮珍藏版】【四】

目錄：

釋天輔時與五合時同吉異理、釋天網、釋貪合受制、釋天將陰陽干支所屬、釋地將順逆氣支所屬、釋直辰、釋三門四戶、釋天馬、釋地私門、釋亭亭白奸、釋氣應 。

【釋天輔時與五合時同吉異理】

天輔時者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅時也。此六時符使未分、奇儀安位。惟天乙貴人，輔甲而遁，故曰：天輔時。

經云：天輔之時，有罪無疑，斧鉞在前，天猶赦之。

謂甲為青龍，貴人乘龍。萬神呵護，攝伏諸凶，故為吉也。

凡值此時，宜雪冤理枉，解紛釋難，諸事皆吉。五合時者，時與日之干相合也。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合為五合。

凡值此時，吉神用事，凶煞退藏，故其吉與天輔時同。宜謀為和合、隱秘諸事，不宜雪理解釋。故曰：同吉異理。

林氏以五合時為天輔時，謂五合吉時，對五不遇凶時也。陶氏以六丁為天輔時，謂丁為甲之正生，庚之正剋也，能制庚輔甲也。

又云：若以甲為天輔時，有犯三甲開闔，必丁是而甲非。不知三甲開闔，謂當陰刑陽德之時，星符加臨。有陰陽開闔之分也。如不當刑德，則陽星加時為開，陰星加時為闔，與丁何與。

【釋天網】

天網時者；八門臨伏之時，即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六時也。凡百出入，皆由於門，八門臨伏，如張網於門，出入見罹，故曰：天網。如值此時，諸事不利。惟逃亡隱伏，出其方，人不能獲。然網有高低，出有俯仰，非可造次。

凡急難避匿時，視天上癸臨何宮，臨四宮為入墓，不宜出。臨一二三宮為低，臨六宮為觸冠，不宜出。臨七八九宮為高，高時以左手食指掩人中，仰面踽步而去。低時以兩臂負刀，俯身匍匐而去，俱至六十步外，坦行無疑。凡癸亥時為天網四張，東西南北，皆無路可出。惟陽九局、陰一局有之。經曰：天網四張，萬物盡傷，強有出者，必罹其殃。凡值此時，只宜安靜，不可妄動。

三氏俱以癸臨之下為天網時。凡甲寅值符，十時皆不可用。若在八九之宮，謂之四張。此時尺數高，任其往來，其說謬甚。夫既謂之四張，則無路可出矣。又從何處往來，且甲寅為天輔時，甲加丙為朱鳥跌穴時，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時，直使同臨，為天乙持衡時。而陽一二三五局，陰二四六局，皆吉門直使。此六局丙辰時，又為丙奇得使，遇甲最為難得之時。豈可概以為天網時乎！

【釋貪合受制】

貪合受制者；庚貪乙合，受制於丙丁也。凡金木氣旺時，元首臨其位，則乙庚合於二少交會之宮，而為丙丁所制，故三奇用而六甲尊。此可以觀聖人乘時之妙矣。局法冬至以後，木氣旺，後天三為木位，故陽局甲子起三宮，則乙庚合於西南，而丁即窺於南，丙即伺於北。夏至以後，金氣旺。後天七為金位，故陰局甲子起七宮，則乙庚合於東北，而丁即窺於北，丙即伺於南。故曰：庚貪乙合，而受制於丙丁也。

陶氏定圖，五還中宮，故陽三陰七，無乙庚之合。且謂古法，禽芮同宮，五二莫辨，是獨指陽遁說矣。若兼陰陽總說，何以不言禽任同宮，五八亦莫辨乎。近見作十八圖活局者，亦以五專寄坤。

註曰：水土生於申，申寄坤，故土亦寄坤，則又星家之誤矣。

【釋天將陰陽干支所屬】

天將者；貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后也。此十二神應乎天干，故曰：天將，即日將也。求將之訣，始子申、終未丑。避魁罡，不衝首。干取合，用惟九。陰陽分、順逆數。

又訣：乾宮甲子申、支分干不分，此是納甲法。支始乾、干終坤。日干尋納合，支上貴人生。

其法以乾、坤、艮、兌，坎、離、震、巽環列。以十干甲起於乾，一卦一干，納至辛，止於巽。

又納壬於乾，癸於坤，則乾坤各納二干，故曰：乾納甲壬、坤納乙癸。艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛也。陽局求貴人入宮，先用納甲，如序順列。次以十二支除去衝首，及魁罡三支。陽貴支以子為首，午衝子，罡在辰、魁在戌。去午辰戌三支不用，餘九支。以子納於乾之甲下，一卦一支，順納至亥，仍納於乾之壬下，則乾納壬亥甲子，坤納乙癸丑。艮納丙寅，兌納丁卯，坎納戊己，離納己未，震納庚申，巽納辛酉，為陽貴入宮之定卦。凡陽局用貴，以日干尋納甲合神，本日貴人，即起於合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起，甲與己合，己為甲之合神。

戊與癸合，癸為戊之合神。庚與乙合，乙為庚之合神，即尋己癸乙三干，納在何卦。離納己、己未，則甲日貴人起於未。坤納乙癸，乙癸同納丑，則戊庚貴人起於丑是也。冬至以後，皆用此局。

陰局求貴人入宮，先用納甲。如序逆列，次以十二支，除去衝首，及魁罡三支不用。陰貴支以申為首。寅衝申，魁罡在戊辰。去寅戌辰三支不用。餘九支，以申納於乾之甲下。一卦一支，逆納至酉，仍納於乾之壬下，則乾納壬酉甲申。坤納乙癸未，艮納丙午，兌納丁己，坎納戊卯，離納己丑，震納庚子，巽納辛亥，為陰貴入宮之定卦。凡陰貴用局，以日干尋納甲合神，本日貴人。即起於合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起甲合神。己納於離，丑納於己。則甲日貴人起於丑。戊合癸，庚合神乙。乙癸納於坤，未納於乙癸。則戊庚二日，貴人起於未是也。夏至以後皆用此局。

或曰：八卦納十干，奈何獨稱納甲。蓋乾納甲壬二干，陰陽貴人支首，皆納於乾之甲下。恐悞納於壬，故稱納甲以儆之也。曰：陽貴支以子為首是矣。陰貴支以申為首，何義也。蓋先天坤在子，後天坤在申，故用子申為首也。何以從坤而不從乾也，先陰後陽之理也。陰極則陽生，陽生而萬物生，故從坤則機生。陽極則陰生，陰生而萬物息，故從乾則機息矣。不觀兒在母腹乎。母呼亦呼，母吸亦吸，寂然不動者，息機於陰也，及其生也。口力的一聲，則機生於陽矣。故曰：天地再造，必先有陰、而後有陽也。陽貴立成歌曰：甲羊戊庚牛，己鼠乙尋猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇遊，辛從虎上起，陽貴順相求。陰貴立成歌曰：甲牛戊庚羊，乙鼠己尋猴，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔遊，辛從馬上起，陰貴逆推求。

【釋地將順逆氣支所屬】

地將者：神后、大吉、功曹、太衝、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之訣，神后子起、登明亥止，以亥逆纏，娵訾、雨水，月月氣足，一將一出，將加正時，吉凶可卜。

【釋直辰】

直辰者；建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉也。以其逐月隨斗所建，分直月內日辰，故曰：直辰。

如正月立春後，斗柄建寅，即用寅為月建，本月內凡寅日，即以建加之，則建寅加卯，滿辰、平巳、定午、執未、破申、危酉、成戌、收亥、開子、閉丑，各直其日之辰矣，餘月類推。

【釋三門四戶】

三門者；太衝、小吉、從魁也。四戶者；除、危、定、開也。

凡急難時，不及擇奇門，以月將、月建加正時。視三將四建之下，為天門、地戶，乘其方去，百惡不能害。

【釋天馬】

天馬者；房日兔也。房為天駟，故曰：天馬。兔隸卯，卯為太衝，每月太衝下天馬方。

又曰：太衝天馬，凡急難時，不及擇奇門，以月將加月建，視太衝所臨之下，乘其方去，凶惡不能侵，劍戟不足畏。

【釋地私門】

私門者；太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時，用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支，依陰陽順逆，佈定十二貴神。然後視三神所臨之下，即地私門方。以地盤定其方，故曰：地私門。私門之方，更得奇門湊合，百事乘之大吉。

右三門、四戶，天馬、私門，皆急則從神之法也。三氏諸書，以地戶用時建法，月建四孟，則四仲時為地戶。月建四仲，則四季時為地戶。月建四季，則四孟時為地戶，是用地戶時，而非用地戶方矣。又以天馬用月建臨法，正月子起辰，二月子起巳順行，視每月月建下為天馬方。是月建天馬，而非太衝、天馬矣。

又謂三天將，宜為天三門，三地將，宜為地三門。且云：小吉為門，其義莫解。曷若去小吉，以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太衝、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會之門，卯酉為日月出入之門，故以三神為天門也。太陰、太常、六合，司祕密之神也。太常象於未、六合象於卯、太陰象於酉，故以三神為私門也。

【釋亭亭白奸】

亭亭者；天之貴神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月將加正時、視神后所臨之下，為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合於巳亥，格於寅申。將兵者合時宜戰，格時宜守。餘時皆背亭亭、擊白奸大勝。

三氏諸書，以寅午戌上見孟神為白奸，白奸與亭亭對為格。合為囚。囚格之時，不利有為。然考經中謂背亭亭擊白奸，百戰百勝。蓋坐子擊午，以水制火，故百戰百勝也。所稱白奸者，為北方三白之奸神也。坎宮一白與離宮九紫相對，何奸之有。惟是乾宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅，寅戌與離宮午三合結成火局。而藏於坎子之左右，是以寅戌為白奸也。

凡子加巳，則寅加未、戌加卯、午加亥，亥為寅之合神，未為午之合神，卯為戌之合神，寅卯交相 合，卯戌交相合，三神貪合，不能為奸，故宜守。子加亥、則寅加丑，亭奸暨加其合神，亦謂之合。

子加寅、則戌加子，奸來制亭，亭反生奸，亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，則亭奸互相合。寅戌加寅申，則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見孟神為白奸，不惟非白奸之義，且亦無格合之時矣！故詳古以明之。

三氏又有日月亭亭法。正卯二神順行為月亭亭。火局亥，木局寅，水局巳，金局丑為日亭亭。諸書亦間有之，姑存之以備博學之考。

【釋氣應】

氣應者；符使之行，旺相休囚，與氣相應也。九星蓬水、英火、衝輔木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月為旺，我同之月為相，我剋之月為休，剋我之月為囚，生我之月為廢。如水星旺於寅卯月、相於亥子月、休於四五月、囚於辰戌丑未月、廢於申酉月是也。餘以類推。此星符之氣應也。八門氣應法，以旺、絕、胎、沒、死、囚、休、廢環列，逐節以本門加於旺地審之。如冬至三氣，以休門加旺，則生門絕，傷門胎，杜門沒，景門死，死門囚，驚門休，開門廢是也。餘以類推，此門使之氣應。

三氏氣應之法：假令甲己之日，日中庚午時。冬至己巳以前，尚在大雪氣內，仍作大雪上局，庚午以後，方用冬至上局，厥氣乃應，謂之氣應。不知此即拆局補局之法也。

又謂冬至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午東部，陽氣相應，宜用陽遁。夏至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午西部，陰氣相應，宜用陰遁。二遁各有二使，冬至氣應，陽使起一宮，陰使起九宮。夏至氣應，陰使起九宮，陽使起一宮，故曰天乙直使，氣宮異所也。

冬至起應陽，陽使順行，陰使逆行。夏至起應陰，陰使順行，陽使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行，夏至上元甲子起九宮逆行，至戊辰會合於五宮，二氣交應，利害難分，故曰避五也。

按所謂避五者，避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者，謂符使同起於甲遁之宮，各異於加臨之所也。不言直符而言天乙者，天乙隨六甲加時，言天乙即言直符也。陽使陰使者，休生傷杜在東部，謂之陽使。景死驚開在西部，謂之陰使。冬至休門起於一，則景門臨於九。夏至景門起於九，則休門臨於一，蓋一定之序，非陰陽各有二使也。夫氣應者，謂氣氣皆應也。若專言二至氣應，是餘氣可不必應，則又與前假令相戾矣！二氏之說多類此，故揭此以槩其餘也。